※ 引述《Ashim》之銘言：
: ※ 引述《wenching (上帝看一切所造的都甚好?》之銘言：
: : 3.話語供應：我覺得這是一般台灣教會非常缺乏的，聚會所有新約恢復本的註解，以及包含66卷聖經的生命讀經，一年七次的特會訓練，對話語的供應相當地豐富，並且每天由活力排帶領會友閱讀「晨興聖言」，我目前還沒看過有那個宗派的教會如此重視話語的供應。一般宗派教會話語的供應，主要只是靠著主日講壇，一週一次，半小時的講道，頂多加上主日學的課程，比較追求的信徒，也許會有每天個人的晨更，但是實在是缺乏適當的讀經材料輔助，我所知道有出此種材料的只有靈糧堂「靈糧日課」。我覺得宗派裡的弟兄姊妹也會同意，「話語」實在是基�: 寗{力量的來源，如果缺乏話語，基督徒的生活必然是軟弱無力的，我覺得這是聚會所的長處。
: A-- 早期中文的查經解經資料是比較少，基督教書房多是些屬靈書籍，不多今年來各類的查經資料在網路上或書店裡是多很多。其實想追求就應該多問。
: A-- Ashim初信主的時候也只知道一兩個牧師和長老，後來才知道當時有許多很好的佈道會和培靈會，現在回想起來心中無限惋惜，自己傻傻地看看聖經、讀信經、背主禱文，真的沒有多大的收穫，好比井底之蛙。其實現在仍然是井底之蛙，只是從水中跳上井底的一塊小石頭。
: : 另外，也有人指責會所思想造成國語教會的「反神學」、「反智」，但是其實會所並不是教導信徒不要用理智，而是強調「理智」置於「靈」的管理之下，並且我們人在被變化以後，理智應該是被拔高，變得更加清明才是。至於會所對神學的態度，李弟兄曾表示過一般的系統神學無法容納它的思想，但是也不會認為信徒去閱讀、研究神學是「大逆不道」的事。當然，會所的確認為，基督徒的所為，並不應該基於某種學說，而是有了神的生命以後，自然的彰顯神的形象，所作所為自然能達到聖經的要求。
: A-- 神學是一種令人愛恨交加的東西，沒有神學那麼信仰顯得空洞，有了神學卻造成無窮的爭辯和仇恨，甚至脫離了聖經。基本上會好好研究聖經的聚會和基督徒並不多，現代聚會的重心不在聖經，而是教導與靈恩之間的拉鋸，是權威與自我之間的拉鋸。Ashim希望聚會能夠單純地集中在：認識救恩(神)、廣傳福音(人)、彼此相愛(我)。不要有太多的泛政治思想。
: A-- 看見神學造成宗派，就不講神學。看聖經造成異端，就不準看聖經(不准的因素很多)。聖經當年被禁也是私意解經的負面因素，造成私鬥，當然官方解經也有負面作用，造成愚民。看見聖經造成宗派紛爭，就改聖經、加聖經。唉，只能說：做耶穌的門徒很難。
A--當然，教導盡講些哲學性的神學，太脫離現實不會造就人，教導盡講些生活化的經歷，太脫離聖經也不會造就人。當前許多有宗派的教會，把所屬宗派從教會名稱除去，許多教會不講系統神學、不教使徒信經，只是單純地傳講信耶穌和禱告，久了就跟「信佛拜仙」相差無幾，不在考查聖經。
: 2.聚會方式：聚會所強調「人人盡功用」，除了兩個月一次的集中聚會，一般主日聚會都是分區，所以比較容易讓人人都發言，並且也是鼓勵人人都發言，這樣信徒比較有參與感，不會覺得自己只是來「做禮拜」，聽聽講道就回家了，當然，這也減輕帶領人的負擔。
A--初到會所會很驚訝人人都很追求、很有亮光，待久了就開始發覺千篇一律、最後發現都是李常受的言語錄。連聚會所的人自己都表示，人人發言的壓力很大，一些人簡直就是敷衍。人人盡功用是對的，但是要人人發言就不對。會所的許多做法很好，但是不是絕對的好，做久了，許多問題現在都出現了。
A--李常受最大的弊病應該是攻擊其他的基督教教會。傳統教會對靈恩派、甚至異端，也不過警告自己的會友不要掉進他們的陷阱，不會攻擊他們說是離經叛道、沒有基督、是妓女福。連保羅對於陷害他的人，也不過說讓他們的身體被魔鬼毀壞，好使靈魂得救。傳揚真理要努力，不必花太多勁攻擊異己。
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