這篇評論有許多的偏頗之處，其中最令我感到驚訝的是，作者刻意在李常受與倪柝聲中間畫一條涇渭分明的界線，特別是在教會立場的見解上。關於「立場論」，作者說倪柝聲沒有類似的教導，是完全不實的。倪柝聲於1950年第二十期『敞開的門』中(參閱「教會的路」第一篇信息,台灣福音書房出版)清楚的論到什麼是「教會的立場」，並下了明確的定義。在『工作的再思』第六篇信息中倪柝聲強烈的批判宗派，並說許多宗派彼此的交通是"隔牆拉手"，他並說沒有站在地方立場上的就不是教會。李常受於『教會的見證與立場』論到構成宗派最少的六種可能條件(p.172)，其精神亦是本於宗派是分門別類的理念：「誰也不能把教會分了，分了就是錯。這個分的錯，在聖經裏頭，就叫作「宗派」。說的露骨一點，就是分門別類。」(p.171)
另外，作者對恢復本的簡短介紹又滲入其主觀的意見，認為加拉太書五章20節的hairesis翻成『宗派』必需參考宗派的六大"定義"。明顯是一種誤引。
1.在『教會的見證與立場』一書中，明明是說到「條件」而非「定義」，與恢復本出版的時間點也差了近30年。
2.hairesis這個希臘字在新約聖經中大部分都被翻譯成「門派」(與「宗派」原則相同)或「分門結黨」，和合本也是如此翻譯的。翻成「宗派」或「異端」從加五20上下文是很難斷定的。作者暗示我們滲入自己意見藉以使得反對宗派成為屬靈的正確依據，是完全不公正且偏頗的。著名的解經之王達祕(J.N. Darby)在他的新譯本裏也將這節的hairesis翻譯成宗派(the school of opinion)。姑且不論他的見解是否與李常受一致，然翻成「異端」或「宗派」因此就不能說是滲入人意並歪曲聖經本意。
這篇淺談突顯作者gilbert對聚會所主觀、消極的不認同，在信望愛BBS上的討論明顯可看出他先入為主的批判心態，因此這篇淺談才會有這麼多偏頗不平衡的描述。他想造成讀者對聚會所負面的看法，其心態是十分明顯的。命名為"歸正"，令我感到十分的無奈。
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