※ 引述《Gilbert》之銘言：
: ※ 引述《張軒儒》之銘言：
: : ※ 引述《Gilbert》之銘言：
: : : : 我只能說, 我信人有原罪, 但我不信罪從亞當進入全世界的途徑是藉
: : : : 肉體的遺傳, 而是因為亞當是全人類的代表, 因為先吃的是他的太太, 而"罪從一人入了世界"這經文明顯是指亞當而言, 不是指夏娃,不是嗎?
: : : : 如果是遺傳,那"原罪"和"罪性"是否可以通用了?
: : : : 那麼就是這樣了!這是我的想法.
: : : 假如要區分"罪性"與"罪行"，你的想法就有再商確的必要了。
: : 為什麼??我是說"原罪和罪性", 你還要扯到"原罪和罪行",這兩者很明顯不是同一個, 請不要欺負我好嗎?
: 討論原罪，區分罪性與罪行是很基本的範疇。
: 我並沒有欺負你的意思，請明察。讓你不舒服很抱歉。我不多言便是。
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A1.罪行是一種行為, 犯罪的行為;
罪性是一種性情或性格, 傾向犯罪或產生犯罪的性情;
原罪是一種狀態或罪責, 犯了罪而必須受懲罰的狀態;
A2.有罪也是一種狀態或罪責, 犯了罪而必須受懲罰的狀態;
但是原罪是生下來以前,或生來就有的罪責,
有罪是自己有罪行後,自己應該承擔的罪責;
B.Ashim 個人不太能接受罪性說, 勉強能接受原罪說;
應該不是罪性, 而是罪惡世界,
B1.因為上帝按照個人的行為審判,
..羅3:10就如經上所記、『沒有義人、連一個也沒有．
..羅3:11沒有明白的、沒有尋求 神的．
..羅3:12都是偏離正路、一同變為無用．沒有行善的、連一個也沒有。
..啟20:12...死了的人都憑著這些案卷所記載的、照他們所行的受審判。
B2.罪充滿在人的內外, 就左右了人的行為,
..羅5:12這就如罪是從一人入了世界、死又是從罪來的、於是死就臨到眾人、因為眾人都犯了罪。
..羅5:14然而從亞當到摩西死就作了王、連那些不與亞當犯一樣罪過的、也在他的權下．亞當乃是那以後要來之人的豫像。
..羅7:20若我去作所不願意作的、就不是我作的、乃是住在我裡頭的罪作的。
..羅7:23但我覺得肢體中另有個律、和我心中的律交戰、把我擄去叫我附從那肢體中犯罪的律。
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