主 題:神的屬性
作 者:Gilbert
作者簡介:台灣 台北 永和禮拜堂會友
張貼日期:2002.6.11 (有授權張貼)
發表紀錄:初次發表

 

神的屬性

 

聖經關於神的屬性的啟示,通常是與祂的作為相關的。我們可以將神的屬性分成以下三類來描述。

 

一、宇宙性的主權

 

  1. 神的自由:神是自行其事的。詩人在115:3稱頌「然而我們的 神在天上.都隨自己的意旨行事。」
  2. 神的永恆:神宣稱自己有永生(14:21、申32:40),約書亞(書3:10、基甸(士8:19)、波阿斯(得3:13)、掃羅(撒上14:39也這麼稱頌神。
  3. 神的創造:創造是神的主權。創 1:3神說、要有光、就有了光。
  4. 神的超越:西乃山的臨在時,凡人不得擅入(19:12)。所羅門王在王上8:27也稱頌「看哪、天和天上的天、尚且不足你居住的、何況我所建的這殿呢。」在西乃山以利亞是在寧靜中遇見神(王上19:8)。神能用任何方法在任何地方啟示祂自己。
  5. 無所不知:詩 139:1-6,大衛稱頌「你在我前後環繞我、按手在我身上。這樣的知識奇妙、是我不能測的.至高、是我不能及的。」先見哈拿尼也說「耶和華的眼目遍察全地」(代下16:9)。
  6. 無所不在:詩 139:7-12,大衛稱頌「我往那裡去躲避你的靈.我往那裡逃躲避你的面。」
  7. 無所不能:詩 139:13-19,大衛稱頌「神阿、你的意念向我何等寶貴.其數何等眾多。」
  8. 神的智慧:神有人不能得的智慧:「神明白智慧的道路、曉得智慧的所在(伯28:23)」神的知識比人對自己的了解還要深入準確(箴16:2)。
  9. 神的主權:以賽亞清楚的說明神掌管萬國(賽17:13)、天地(賽66:1)、人的思想(賽55:8-9)、時間與變遷(賽31:241:446:648:12)。但以理的預言把神的主權帶到高峰:「他都憑自己的意旨行事.無人能攔住他手」(但4:35)。

 

二、道德的主權

 

1.   道德的神:神立約時的道德要求即反映了神本身的道德屬性:「他是磐石、他的作為完全、他所行的無不公平.是誠實無偽的 神、又公義、又正直。」(申32:4)神只有一個一貫的標準:神不要看見邪惡:「你眼目清潔不看邪僻、不看奸惡.行詭詐的」(哈1:13)。

2.   初始時期:在亞伯拉罕的約中,神的道德標準清楚表明:「因亞伯拉罕聽從我的話、遵守我的吩咐、和我的命令、律例、法度。」(創26:5),及「審判全地的主、豈不行公義麼。」(創18:25

3.      摩西時期:神啟示出「正直」(出25:26)與「公義」(出9:27)。32:4也記載「他是磐石、他的作為完全、他所行的無不公平.是誠實無偽的 神、又公義、又正直。」神的公義自摩西時期起,也包含了對道德敗落的刑罰。出9:27法老在經歷神冰雹之災後說「耶和華是公義的」神刑罰亞當(創3:17),因亞伯被謀殺刑罰該隱(創4:10),公義的審判帶來洪水毀滅世界(創6:5-7),因以色列人不順服刑罰他們在曠野漂流四十年。拜偶像是最惹神憤怒的(出34:14、申32:21),士師週而復始的情形更顯明神公義的刑罰(士2:6-3:6)。

4.   大衛時期:神公義審判的原則擴展至所有民族國家,因為他們敵對以色列民。阿摩司首次詳細解釋神的審判,他指出神外加諸外幫列國身上的刑罰,是基於他們自己的不道德,而非單單因為敵對神的選民(摩2:1)。至此神公義的審判是普世範圍的。

5.   鞏固時期:此時期「公義」亦指神維護以色列中那些屬他而有需要的人。在底波拉之歌中,她提到當人數說神賜福給巴拉勇士的勝利時,他們就是「述說耶和華公義的作為」(士5:11)事實上,詩98:9說「因為他來、要審判遍地.他要按公義審判世界、按公正審判萬民」。

 

三、恩慈性的主權

 

1.   約是神的主權、也是神的恩慈:出33:19神如此宣稱:「我要顯我一切的恩慈、在你面前經過、宣告我的名.我要恩待誰、就恩待誰.要憐憫誰、就憐憫誰。」這是一體兩面的屬性宣告,一方面恩典與憐憫是神的主權,一方面這也見證神對選民的恩慈與照護。

2.   神對人的愛,顯明於神將人放在伊甸園中顯明(創2:8-9)。神的恩慈在亞當墮落後並未毀滅而是質詢顯明(創3:9)。

3.   神的恩慈亦見於拉麥受感預言挪亞會「安慰」人類的記載(創5:29)。當神藉著洪水的毀滅與挪亞的留存後,這安慰就實現了。

4.   神的「公義」在詩51:14大衛的祈求中開始帶有恩慈的涵義:「神阿、你是拯救我的 神.求你救我脫離流人血的罪.我的舌頭就高聲歌唱你的公義。」此處大衛不單僅是悔罪(與拔示巴的過錯),更是他整個敗壞的本性(詩51:5)。他需要的是他不配得的拯救。這種不配得的恩典根據是申7:9所以你要知道耶和華你的 神、他是 神、是信實的 神、向愛他守他誡命的人、守約施慈愛、直到千代。」

5.   何西阿預言神對以色列的應許是:「我必聘你永遠歸我為妻、以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我。」以賽亞書45:1346:13兩處,以賽亞兩次將「公義」與「救恩」平行使用。在賽41:10這麼記載「你不要害怕、因為我與你同在.不要驚惶、因為我是你的 神.我必堅固你、我必幫助你、我必用我公義的右手扶持你。

6.      7:9是這麼描述神的:「所以你要知道耶和華你的 神、他是 神、是信實的 神、向愛他守他誡命的人、守約施慈愛、直到千代。」這位神不但恩慈,而且也對屬祂的人忠誠的看顧。

7.   神的恩慈也帶有誠實的涵義。大衛曾經如此回應神的救恩:「我將我的靈魂交在你手裡.耶和華誠實的 神阿、你救贖了我。」(詩31:5

8.   耶利米強調了神對以色列的愛,是永恆的。「是的,我以永遠的愛愛你」(耶31:3)。瑪拉基在被擄歸回時期,更追溯神的愛到祂關切雅各身上:「耶和華說、以掃不是雅各的哥哥麼.我卻愛雅各」(瑪1:2

9.   神的慈愛藉著被擄時期的先知以西結呼喊著:「主耶和華說、我指著我的永生起誓、我斷不喜悅惡人死亡.惟喜悅惡人轉離所行的道而活.以色列家阿、你們轉回、轉回罷、離開惡道.何必死亡呢。(結33:11)由此印證了神如何有主權的計劃,並執行他對失喪的人的遺約。推動祂救贖行動的是他的無止境的愛,甚至施及不配得的人!


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