對於「清海無上師」的幾篇批評

編註：這幾篇文章是1996年作者在tw.bbs.soc.religion新聞群組遇到清海無上師隨眾宣揚教義時的批評。作者用聖經檢視清海的言論，寫成這幾篇文章。作者另整理一篇「基督教與清海教之系統分析」，已張貼於歸正網中。若您有興趣可前往參考。

標  題: ★ 聖經經文 與 青海教義 之比較 -- 前言

標  題: ★ 聖經經文 與 青海教義 之比較一：創造之目的

標  題: ★ 聖經經文 與 青海教義 之比較二：「業障說」非出聖經

標  題: ★ 聖經經文 與 青海教義 之比較三：耶穌是唯一救法！

標  題: ★ 聖經經文 與 青海教義 之比較四：聖經中無「光與音」之說

標  題: ★ 聖經經文 與 青海教義 之比較五：耶穌打坐？

標  題: ★ 聖經經文 與 青海教義 之比較六：耶穌輪迴？

標  題: ★ 聖經經文 與 青海教義 之比較 -- 結語

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標  題: ★ 聖經經文 與 青海教義 之比較 -- 前言

發信站: 信望愛團契電子佈告欄 (Sat Jan 13 15:15:26 1996)

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寫這樣幾篇「基督教經文與青海思想對照與比較」系列文章，不是想推倒青海的

思想，強迫各位信耶穌；這系列文章的目的，在幫助版上所有版友，清楚的知道

青海的思想與聖經是不一樣，甚至是互斥的。本文並沒有討論到基督教與其他宗

教(除青海外)教義的比較；雖然有可參考之處，卻非本文目的。

下面的討論將這幾天貼在宗教版的青海文選分成幾個問題，並加以討論。

我相信這樣的討論，將有助於幫助大家，尤其是青海的隨眾們，瞭解我們所信的

絕對不一樣。並且可以充分的說明青海濫解聖經的手法。我誠懇的希望我這次的

比較和緩，足以讓青海的徒眾們知道我們的希望：

        請青海的隨眾不要再引用聖經佐證她的法門。

        聖經宣稱除了耶穌，別無拯救。

        當然甭提什麼觀音法門。

既然聖經思想明顯與青海相衝突，你們當明瞭，不用再御用聖經了。沒用的。

我前幾篇很兇，引起一些雜音，我想這一系列能很誠懇的讓大家明瞭基督徒

生氣的理由，全是因為自己的信仰被矮化、扭曲。

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標  題: ★ 聖經經文 與 青海教義 之比較一：創造之目的

發信站: 信望愛團契電子佈告欄 (Sat Jan 13 15:17:18 1996)

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● 青海亂解聖經例一：創世紀第一章「創造」與其後自己擅加的「素食主義」

【青海說】

如果你們有興趣的話，有些細節在印心時會詳細解釋，現在師父不想再講這些戒律來煩你們，不然你們會說：「我在聖經上看過了，早就知道啦！」比如十誡，是嗎？事實上我們多數人都看過這些戒律，只不過沒有深入探討、體會它的含意；或許我們所瞭解的都是自己的看法，而不是它真正的含意；因此偶爾提醒我們，再聽些較深的含意也無妨。比如聖經舊約的第一章，上帝說：「我創造所有的動物做你們的朋友，協助你們，你們要管理牠們。」祂說祂為動物創造各種食物，每種動物都有不同的食物。但是祂沒叫我們吃動物，祂沒有這麼說！祂說：「我創造一切食物，田裡的蔬菜，樹上的水果，味道都很甜美，又賞心悅目，這些都是你們的食物。」但是沒有多少人注意到這點，很多聖經的信徒，不瞭解上帝的真意，還是繼續吃肉。從科學角度來看，我們的消化系統、腸胃、牙齒等，一切都是為素食而設計的，深入研究科學就知道，人類並不適合肉食。難怪多數人都生病、快老、疲憊、遲鈍。出生時那麼光亮聰明，結果卻日漸遲鈍、愈老愈糟糕，都是因為我們損壞自己的飛行工具－－幽浮（指身體）。我們若想長久又安全的使用這個工具，就應該適當地照顧它。比方說：現在我們有一輛車，你們都開車，應該知道車子加錯汽油會發生什麼事？有可能只開幾公尺就停了。這不能怪車子，而是我們加錯燃料，或是汽油中摻了水，這樣車子可能跑一下子就出問題了，是嗎？或是汽油太髒沒有清理，也會跑一下就出問題，要是車子保養不當，有時也會爆胎。我們的身體就像交通工具一樣，可以用它從這裡飛到永恆的地方，飛到高科技、高智慧的境界，但是有時候因為我們使用不當，也會傷害到它。

【聖經說】

◆創1:26  神說、我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人、使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切昆蟲。

◆創1:27 神就照著自己的形像造人、乃是照著他的形像造男造女。

◆創1:28 神就賜福給他們、又對他們說、要生養眾多、遍滿地面、治理這地．也要管理海裡的魚、空中的鳥．和地上各樣行動的活物。

◆創1:29 神說、看哪、我將遍地上一切結種子的菜蔬、和一切樹上所結有核的果子、全賜給你們作食物。

呵呵，不知道青海有沒有看過這些經文，不過我相信他擅自加上了什麼「朋友」云云。這倒是蠻符合末世宗教熱潮中的人道主義。這樣的亂解的目的，無非是想為之後的「素食主義」鋪路。各位應該還記得前幾個月討論的「耶穌主張素食嗎」一番亂戰。聖經中的  神真的事素食主張的嗎？讓我們來看看下面的經文：

◆創9:3 凡活著的動物、都可以作你們的食物、這一切我都賜給你們如同菜蔬一樣。

◆出16:8  摩西又說、耶和華晚上必給你們肉喫、早晨必給你們食物得飽、因為你們向耶和華發的怨言、他都聽見了...

青海有講解這幾段經文嗎？還是他專挑自己好用的經文，再加一點點成為自己從聖經中所看到的「被蒙蔽的真理」呢？ 神賞賜肉給人吃，飽足人的需要，很明顯。下面是很清楚的討論到什麼可吃，麼不可吃的教導：

◆提前4:3 他們禁止嫁娶、又禁戒食物、〔或作又叫人戒葷〕就是　神所造叫那信而明白真道的人、感謝著領受的。

◆提前4:4 凡　神所造的物、都是好的．若感謝著領受、就沒有一樣可棄的．

◆提前4:5 都因　神的道和人的祈求、成為聖潔了。

下面是耶穌自己拿「青海所說的不可吃的肉食」給他自己的門徒吃的經文：

◆約21:10 耶穌對他們說、把剛纔打的魚拿幾條來。

◆約21:11 西門彼得就去、〔或作上船〕把網拉到岸上、那網滿了大魚、共一百五十三條．魚雖這樣多、網卻沒有破。

◆約21:12 耶穌說、你們來喫早飯．門徒中沒有一個敢問他、你是誰、因為知道是主。

◆約21:13 耶穌就來拿餅和魚給他們。

◆約21:14 耶穌從死裡復活以後、向門徒顯現、這是第三次。

由此可見青海所提倡的教義跟聖經不一樣。他教義之出處，是在聖經之外加上自己的創見，並融合其他宗教的「精華」雜燴而成。談打坐講耶穌，講素食就不敢講了嗎？從舊約到新約，經文如上見。青海明顯斷章取義，胡亂引用聖經。

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標  題: ★ 聖經經文 與 青海教義 之比較二：「業障說」非出聖經

發信站: 信望愛團契電子佈告欄 (Sat Jan 13 15:21:45 1996)

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● 青海亂解聖經例二：業障之說不是出於聖經

【青海說】

我們若想到第三界，必須完全清付所有的業障；業障就是－你種什麼因，就得什麼果的法律。就像我們種柳丁得柳丁，種蘋果得蘋果，這是所謂的「業障」，也是梵語所說的「因果」。聖經沒有提到業障，但它說：「你種什麼因，就得什麼果」，這是相同的事。耶穌基督的生命很短暫，聖經也只是濃縮祂的教理，因此聖經上沒有詳細的說明；而且很多聖經的版本，為了迎合當時領導者的政策，都已經刪減過了。社會上各個階層都有人做買賣交易，生活上各個層面都有做買賣的掮客，他們未必都是靈修者。真正的聖經有別於目前的版本，它的內容更豐富、更精確、更易懂。不管怎樣，當我們無法證明時，就不要講，不然有人會說我們褻瀆聖經，我們只能講一些可以證實的事。你們或許會問師父：「那你又怎麼證明你所講的第二界、第三界、第四界存在？」可以！師父可以證明，如果你們跟我走同樣的路，就會看到相同的東西，如果你們不跟我同行，當然就不能證明給你們看。這是當然的！因為有證明，所以師父才敢講這些東西；我們在全世界有成千上萬的徒弟可以證明，所以我們能講我們知道的事。不過你要跟我一起走，你不能說：「你代替我走，然後告訴我一切就好了！」這我辦不到。比如說我沒來過聯合國這個會場，不管你怎麼形容，我還是沒有實際的體驗，是嗎？所以我們應該跟著有經驗的人走。在會場中有來自各國的徒弟，他們都擁有我所講的部份或完整的體驗。這些還不是全部，師父所講的只是一小部份的旅行故事，相關的一小部份而已，並不是很詳細。我們即使讀到描述某些國家的書，也還不是真實的國家，是嗎？所以世界上即使有很多書描寫到各國旅遊的情形，不過我們仍然喜歡親自去一趟。我們知道西班牙、特那利夫島和希臘，不過都是從電影或書上得知，我們應該親自到那裡，實地體驗那裡的樂趣，品嚐當地的食物、甘美的海水、宜人的氣候、友善的人情、以及各種書本上無法體會的氣氛。

【聖經說】

讓我們看看清海所引的原文，最接近的聖經經文：

◆加6:7 不要自欺、　神是輕慢不得的．人種的是甚麼、收的也是甚麼。

◆加6:8 順著情慾撒種的、必從情慾收敗壞．順著聖靈撒種的、必從聖靈收永生。

呵呵，這兒耶穌說有「業障」嗎？耶穌說的「種的收的」這只不過是他常用的比喻。聖經沒有一處說到「業障」，有嗎？ 青海的隨眾可以幫自己師父說說話，在哪？這樣簡單的因果關係隨處都有，這樣就說耶穌有「業障」的思想嗎？反正隨他說，聽眾也信以為真。至於聖經的版本，我想青海看到了無神論思想的版本吧。呵呵。

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標  題: ★ 聖經經文 與 青海教義 之比較三：耶穌是唯一救法！

發信站: 信望愛團契電子佈告欄 (Sat Jan 13 15:26:59 1996)

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● 青海亂解聖經例三：解除人類困境之法，竟然是「各從所信」之非聖經思想

【青海說】

問：一個人如果要接近上帝，第一步要怎麼做？

答：我們必須祈禱說：﹁如果上帝是存在的話，請指引我、請幫助我。﹂堅持你的信仰，求你所信仰的教主幫你，如果你是基督教徒就向上帝禱告、向耶穌禱告或向聖母瑪麗禱告，如果你是佛教徒就祈求佛陀、諸菩薩、觀世音菩薩、阿彌陀佛等等來幫助你，這是第一步。第二步，我們必須過道德的生活，如同聖經、佛教經典及其它宗教經典裡指示，我沒見過任何大宗教教人壞事的，第二步即是遵守你們宗教的倫理道德。第三步是很重要的，我們必須尋找一位已經認識上帝、已開悟而能指點我們的明師，與我們分享他或她所得到的財富，就像如果我們要說英語，第一步會做什麼？先準備錢，然後老師才會接受你。去找一位會講英語的老師，如果你找個只會講西班牙話的人那就不行 ︵師父及大眾笑︶，很簡單。

【聖經說】

呵呵，「大家好」思想。除了各教主外，還可以信他，用「觀音法門」，可以「即刻開悟」，還最快咧！可是，聖經真的說人類獲得救贖的方法有這麼多嗎？請看下面聖經經文：

◆約14:6  耶穌說、我就是道路、真理、生命．若不藉著我、沒有人能到父那裡去。

◆徒4:12  除他以外、別無拯救．因為在天下人間、沒有賜下別的名、我們可以靠著得救

◆徒16:30 又領他們出來、說、二位先生、我當怎樣行纔可以得救。

◆徒16:31 他們說、當信主耶穌、你和你一家都必得救。

這樣很明顯了，青海的思想跟聖經思想根本不一樣。

拯救出於耶穌基督，除此以外別無他法。當然更不是什麼「觀音法門」云云。

這樣，基督教的信仰可以作為青海思想的佐證嗎？

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標  題: ★ 聖經經文 與 青海教義 之比較四：聖經中無「光與音」之說

發信站: 信望愛團契電子佈告欄 (Sat Jan 13 15:28:15 1996)

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● 青海亂解聖經例四：御用聖經以佐證有光與音的法門

【青海說】

印心—觀音法門

    清海師父經由印心，把觀音法門傳給誠心渴望真理的人。「觀音」中文的意思是靜觀聲音的振動，此法門包含觀內在的「光」與「音」。自古以來，在世界上所有的宗教及靈修文獻中，都重複提到這種內在的體驗。

    例如，基督教的聖經上說：「萬物初始於聲音，這個聲音與上帝同在，這個聲音就是上帝。」（約翰福音第一章  第一節）這個聲音就是指內在的聲音；也稱作「上帝的語言」、「 Shabd」、「道」、「音流」、「喃」，或是「天上的音樂」。清海師父說：「祂在萬物之內振動，並且長養整個宇宙。這個內在的旋律可以治癒所有的創傷，滿足所有的慾望，及平息一切世俗的渴求，祂是全能且充滿愛力。因為我們由這個聲音創生，所以與祂溝通會帶來心靈的平靜及滿足。聽過這個聲音之後，我們整個人會改變，我們對於生命的想法會整個大幅度改善。」

    「開悟」這個字即是指內在的光——上帝的光，祂的強度由微光到無數個太陽那麼亮。經由內在的光和音，我們才認識上帝。

    修觀音法門、印心並不是神秘的儀式或加入新的宗教。印心時，會指示打坐——觀光和觀音的特別注意事項。第一次神聖的體驗將會在靜默中降臨。傳心印是此法門的精華，清海師父不必親臨現場為你開啟此門，而如果沒有師父的恩典，這些方法本身並不能帶來什麼利益。

【聖經說】

青海繼續亂解聖經，我真不知道她的隨眾真的查考過約翰福音一章一節嗎？

◆約 1:1 太初有道、道與　神同在、道就是　神。(和合譯本)

◎John 1 That which was from the beginning, which we have heard, which we

         have seen with our eyes, which we have looked at and our hands

         have touched-this we proclaim concerning the Word of life.

         (NIV)

☉John 1 In the beginning was the Word,and the Word was with God, and the

         Word was God.(NKJV)

上面三種版本是目前隨手可得的三種相當流通的版本。有哪一種說光音是「上帝的語言」，是「音流」，是「喃」咧？又如何能解釋成「內在的聲音」哩？青海的隨眾們，你們可有能力告訴版上的基督徒說「聖經中有光與音」嗎？這樣的曲解，不過是為「光音」的觀音法門鋪路。也不怕聖經一出來，謊言立破。為了創新法門，斷章取義，甚至扭曲聖經，這樣的作法真令人不齒。

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標  題: ★ 聖經經文 與 青海教義 之比較五：耶穌打坐？

發信站: 信望愛團契電子佈告欄 (Sat Jan 13 15:29:43 1996)

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● 青海亂解聖經例五：大吹耶穌打坐之法螺

【青海說】

「問：根據您所說的，打坐是唯一得見佛陀和達到開悟的方法嗎？」

答：是的！你知道佛陀他打坐嗎？你知道耶穌也打坐嗎？耶穌他打坐，最後一次是在沙漠中持續了四十天，如果有人從來沒有打坐過，他能夠一下子到沙漠打坐四十天嗎？不可能！只有很有經驗的修行者才能做這種事，因此從這一點，即使從如此小的資料中我們知道耶穌一直有打坐，而那一次則是他出來教導這世界之前的最後一次。就像佛陀打坐了六年，在最後一次他坐了四十九天，然後他出來教導這個世界。所以，沒有人能不打坐而達到涅槃或天國。為什麼要打坐？是為了要平靜我們的心靈，以接受來自天堂、天國或來自佛、較高世界的教導。如果我們一直祈求：﹁請給我智慧，請給我這個，給我那個…﹂，那麼即使佛想說什麼，他也沒有機會了！因為我們整天忙著說話︵大眾笑︶，我們祈求，我們只是說話而沒有去聽，所以打坐就是聆聽的時間，就好像當你們問我問題時你們應該安靜，好讓我有機會告訴你們我所要講的及你們想知道的，因此打坐就像那樣，安靜坐著好接收福音，否則上帝告訴你們成千上萬的事情，而你卻沒時間去聆聽

，你們太忙於說話、祈禱、唱聖歌、俯地膜拜，禮拜、數唸珠︵大眾笑︶，做這些是沒關係的，我不是說這些不好，這些是很好的，但我們應該安靜一段時間，上帝才有機會和我們溝通，那就叫做打坐，這是非常簡單瞭解的。」

【聖經說】

耶穌打坐以跟「較高世界、佛(!?)」溝通？ 可笑！我還不知道耶穌跟佛相通。

我們看看下面關於耶穌在曠野「禁食」四十天的經文：

◆太4:1 當時、耶穌被聖靈引到曠野、受魔鬼的試探。

◆太4:2 他禁食四十晝夜、後來就餓了。

◆可1:12  聖靈就把耶穌催到曠野裡去。

◆可1:13  他在曠野四十天受撒但的試探．並與野獸同在一處．且有天使來伺候他。

◆路4:1 耶穌被聖靈充滿、從約但河回來、聖靈將他引到曠野、四十天受魔鬼的試探。

◆路4:2 那些日子沒有喫甚麼．日子滿了、他就餓了。

呵呵，哪裡有說耶穌「打坐」咧？ 哪裡有說耶穌「打坐以跟 xx 溝通哩」？假如耶穌這麼做，這麼重要的法門，聖經中怎麼會不提哩？青海「推測」沒有打坐的練習，將不可以打坐到四十天。呵！給我證據！還是青海要告訴我們「我用的才是真正的『聖經』」哩？

耶穌跟天父禱告，是以此跟天父溝通。基督徒也是這樣跟我們的天父溝通。

◆太6:9 所以你們禱告、要這樣說．我們在天上的父、願人都尊你的名為聖。

◆太6:10  願你的國降臨。願你的旨意行在地上、如同行在天上。

◆太6:11  我們日用的飲食、今日賜給我們。

◆太6:12  免我們的債、如同我們免了人的債。

◆太6:13  不叫我們遇見試探．救我們脫離兇惡。〔或作脫離惡者〕因為國度、權柄、榮耀 、全是你的直到永遠、阿們。〔有古卷無因為至阿門等字〕

◆太11:25        那時、耶穌說、父阿、天地的主、我感謝你、因為你將這些事、向聰明通達人、就藏起來、向嬰孩、就顯出來．

◆太11:26 父阿、是的、因為你的美意本是如此。

◆太11:27 一切所有的、都是我父交付我的．除了父、沒有人知道子．除了子和子所願意指示的、沒有人知道父。

◆太26:39 他就稍往前走、俯伏在地、禱告說、我父阿、倘若可行、求你叫這杯離開我．然而不要照我的意思、只要照你的意思。

◆太26:42 第二次又去禱告說、我父阿、這杯若不能離開我、必要我喝、就願你的意旨成全

◆路10:21 正當那時、耶穌被聖靈感動就歡樂、說、父阿、天地的主、我感謝你、因為你將這些事、向聰明通達人就藏起來、向嬰孩就顯出來．父阿、是的、因為你的美意本是如此。

◆路10:22 一切所有的、都是我父交付我的．除了父、沒有人知道子是誰．除了子和子所願意指示的、沒有人知道父是誰。

◆路23:46 耶穌大聲喊著說、父阿、我將我的靈魂交在你手裡．說了這話、氣就斷了。

◆約11:41 他們就把石頭挪開．耶穌舉目望天說、父阿、我感謝你、因為你已經聽我。

◆約12:27 我現在心裡憂愁、我說甚麼纔好呢．父阿、救我脫離這時候．但我原是為這時候來的。

◆約12:28 父阿、願你榮耀你的名．當時就有聲音從天上來說、我已經榮耀了我的名、還要再榮耀。

◆約17:1  耶穌說了這話、就舉目望天說、父阿、時候到了．願你榮耀你的兒子、使兒子也榮耀你．

◆約17:5  父阿、現在求你使我同你享榮耀、就是未有世界以先、我同你所有的榮耀。

◆約17:24 父阿、我在那裡、願你所賜給我的人、也同我在那裡、叫他們看見你所賜給我的榮耀．因為創立世界以前、你已經愛我了。

◆約17:25 公義的父阿、世人未曾認識你、我卻認識你．這些人也知道你差了我來。

看，耶穌是透過「禱告」跟天父溝通，誰說是打坐！恐怕只有「大一統」的青海吧。青海所說的，根本不是基督教一貫思想，這只是另一個曲解聖經，為自己法門佐證的青海的徒眾們，你們找找耶穌打坐的相關記錄給我看吧！

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標  題: ★ 聖經經文 與 青海教義 之比較六：耶穌輪迴？

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● 青海亂解聖經例六：耶穌還會輪迴咧！

【青海說】

問：靈魂可以選擇輪迴或不輪迴嗎？或者它是沒有選擇性，而由最高的力量來控制和決定的？

答：我們有選擇也沒有選擇，對一般人是沒有選擇的，對佛菩薩、聖賢、基督，他們則可以選擇，他們有意識地選擇他們的父母、出生日期和地點，以及何時往生，他們是有選擇的。他們在母親子宮時就有知覺，他們來世界之前已有知覺，他們選擇來到這世上是來拯救世界，要幫助一些他們的朋友，幫助那些向他們求助的人，他們是有所選擇的。但是其他人是根據他們前一世的所做所為而被迫去輪迴，就像剛剛我解釋過的，我們的思想和習慣會形成一種能量，而這會迫使我們進入一個不同的環境，來實現我們的想法或清除這股能量，這股已經具體化的能量終究需要被淡化。

【聖經說】

耶穌下一次輪迴到誰身上呢？ 耶穌下一次臨世，將實現他的應許，並按個人所行，審判萬民。那時基督徒會有榮耀的身體，並離世與主同住。不「輪」啦。請看看下面的經文：

◆約14:3  我若去為你們豫備了地方、就必再來接你們到我那裡去．我在那裡、叫你們也在那裡。

◆腓3:21  他要按著那能叫萬有歸服自己的大能、將我們這卑賤的身體改變形狀、和他自己榮耀的身體相似。

◆太19:28 耶穌說、我實在告訴你們、你們這跟從我的人、到復興的時候、人子坐在他榮耀的寶座上、你們也要坐在十二個寶座上、審判以色列十二個支派。

◆太16:27 人子要在他父的榮耀裡、同著眾使者降臨．那時候、他要照各人的行為報應各人

◆啟20:11 我又看見一個白色的大寶座、與坐在上面的．從他面前天地都逃避、再無可見之處了。

◆啟20:12 我又看見死了的人、無論大小、都站在寶座前．案卷展開了．並且另有一卷展開、就是生命冊．死了的人都憑著這些案卷所記載的、照他們所行的受審判。

這樣的經文是否可以讓青海的隨眾們知道，「原來跟明師說的不一樣」啊？

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標  題: ★ 聖經經文 與 青海教義 之比較 -- 結語

發信站: 信望愛團契電子佈告欄 (Sat Jan 13 15:34:45 1996)

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我的比較到此為止。

上面列的，都只是我就在版上看到的青海言論而已。不知道青海還有沒有更「精

闢」的見解，不過我想已經足夠說明青海所說的，根本與基督教思想相斥。

對應聖經經文，我們實在可以發現，青海的「聖經」實在跟基督教的聖經不一樣。

1.從神最初創造萬物，到她的素食主義，從對應的經文可以看出不是出於聖經。

2.青海所謂「業障說」，也不是基督教的信息。恐怕又是抄別的宗教的。

3.青海所謂「印心」或是「觀音法門」明顯與耶穌宣稱的唯一救法衝突。

4.青海所謂聖經中的光與音，所引用的 約1:1 的聖經經文，完全是亂解。

5.耶穌打坐之說，當然跟前面一樣，毫無聖經根據，僅依推測，牽強附會。

6.耶穌不輪迴。他不選擇什麼，他下次來臨，將完成應許與帶來審判。

我的結論，比較這麼一點經文，已足見青海

             不但胡亂解釋聖經牽強附會其所創法門，其思想根本就與

             聖經所揭諸的一貫思想相衝突。

在此我誠懇呼籲版上的青海隨眾，請看看我查考的聖經對不對。

令師將各宗教雜燴而成一新法門，憑藉她的異能帶領群眾。

這樣曲解別人的信仰，如何能服眾呢？上來會被圍剿是很正常的。

各位何不想想，為什麼不管佛友或基督徒，都要群起而攻之呢？

我花時間作這樣的比較，希望不單單給青海的隨眾們一些真正的「聖經經文」，

也希望版友們能夠明瞭，我們不是無目的的反對青海，實在是他說得太離譜。

最後呼籲，請青海的隨眾們聽清楚，

              不要再御用聖經作各位的佐證，兩者根本不同體系。

              各位的繼續「引證」將是對基督信仰的繼續扭曲矮化！

也懇請青海的隨眾們，假如你不認同我說的，回去看看聖經，看我寫得對不對。

不要再「我相信」，「我覺得」云云。希望我這次的有點和緩能讓各位清楚我

不願意再挑各位的誠意。你想信什麼你家事，誰也管不著；不過扭曲別人的信

仰，亂解別人的經典，這樣被人圍剿就怪不得人了。

各位不對我列的經文加以討論，再繼續花，就別說我兇。

結論：

◇我不屬於佛教，也不屬於天主教；我屬於真

理，我傳揚真理。不論你稱之為佛教、天主

教、道教或任何你所喜歡的稱呼皆可，我都

歡迎。

                      ~Suma Ching Hai~

我想，我該把青海從成大資研精華區[1]中的佛教區剔出去了。不是佛教。

當然，更不是基督教。