在某些討論室裏，近來有人試著用古代教父的文章，和近代的神學書籍來辯護來申述自己宗派的立場。但是，所發表的文章有幾個缺點。
第一，引用的東西不是斷章取義，就是張冠李戴，完全是不按作者的思路和意圖來討論，而是專門挑合乎自己心意的支言片語，結果，論述不但與「主流」神學不同，也與引用出處的立場不同。
第二，純粹地談神學，撇下聖經不管。假借神學家和教父的聖經基礎，進一步玩弄他們的文字。基督教的傳承乃是一本聖經，耶穌和使徒的言論都沒有記錄在聖經裏，神學家的言論又算什麼，所以單憑神學家的權威還是不能搖撼聖經的地位，這就是宗教改革的精神。聖經的真理如果已經扭曲在前，神學家的真理也會跟著扭曲的。
第三，很可能想藉著古今的神學家來打擊主流神學，打擊自己宗派以外的基督教宗派。神的道從來也沒有淪沒過，教會不能代替聖經，更不能代替神，教會的分黨結派，並不代表真理的淪沒、神的失敗，教會裏的各個宗派不代表真理的法統，因為真理的法統記載在聖經裏，而各個宗派所做的乃是按照所領受的，來服事神。
第四，強解聖經。沒有人可以完全了解聖經的，因為使徒時代勸人不要強解經文，聖經末了的啟示錄更是講異象。解經上有以偏蓋全的問題，也有以全蓋偏的問題，以統計數字來抹煞例外、特例。類似的問題，就是認為可以把聖經完全系統化，或許神真的是把聖經完全系統化，但是人絕對無法看透聖經，因為神還有隱秘的事沒有啟示。單看外表，猴子有可能是人類的祖先，才兩百年的光景，已經宣布兩者毫無關係。
第五，隱藏異端。有人排斥異端，有人包容異端。輕鬆地說，異端遊走法律邊緣，嚴厲地說，異端在挖牆腳。許多初信主的人被攪得是非不分、不能分辨，甚至對真理冷淡。信主久的人也攪得厭煩就妥協，或是驚訝就離開正道。
對聖經的態度和認識很重要，影響一個人的解經立場。
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