※ 引述《federer》之銘言：
: 大家好,我長久受教於傳統基要派的”基督徒”,我是少數教會內的異類, 我這老基督徒的 包含了與聖經及教會相悖的思想己積壓多年!但我並沒加入”離教者”的行列, 數十年的自省,接觸大量的非主流價值,包括瀕死經驗的研究、前世今生、中醫氣功、自己也是動物保育者,但卻無法從信仰中提取相當有力的支持力,我也常常地和異教者來往..…,願意接受部分的同性戀者,對性Sex的態度是較寛容的態度...這些都再再地挑戰、重重地打擊我傳統所受的信仰價值體系 ,這些思想內容都被視為”異端”,不能見容於福音教會的, 讀經文也沒動力,聚會是為了與友�: 蛬E,為了能在教會內能生存, 我”偽裝”自己和大家一樣,照著唱歌,照著舉 手,但不再年輕那樣的靈裡火熱、又唱又跳…...這十多年的心境真的是好痛苦! 自己該何去何從找至自己的共鳴呢?還是默默等待教會內自省的聲音呢?
<恕刪>
弟兄的暱稱似乎很久以前有見過。
我信主約三十年了，期間待過的大部分是國語教會。
前世今生在十幾年前曾經在台灣基督教會界是個熱門的話題，伴隨而來的是生死學。這些年似乎比較冷卻了。
台灣的基督教會其實在應對這些話題上是保守的，我不奇怪你為了"求生存"而盡量避而不談。教會內的弟兄姐妹可能因此而視你為異類。
我無法回答你所有的問題，因為我自己也是所謂福音教會中成長。然而大部分台灣的教會真的是蠻基要的，雖然努力自稱是福音派。所謂基要真理一點也不簡單，去探討這些歷世歷代基督教信仰的遺產，會花很大的精力。若你有興趣，建議你先探討尼西亞信經的形成背景。初代教會有很多目前是視為異端的討論，對於經典(新舊約聖經)的認定直接影響了教義與神學。尼西亞信經形成的過程中會有很多值得探討的地方。關於次經與偽經中許多元素，到今日仍然存留在某些基督教的小派別之中。
基督教各派別其實沒有看來這麼簡單或者單一，只是在台灣其面貌是比較相似。稍有包容力派別或獨立教會或許可以容忍得多一點。志於樓下聚會所某弟兄所言，你早已被定罪是有魔鬼的思想，呵呵!
建議你往初代教會史，或者教義史去看看。教會書房裡面有幾本可以看看的。至於靈異經驗，這我就無法給意見，因為超出我的經歷與理解。
我個人仍然是堅持救恩的唯一出口是耶穌基督，除祂以外別無拯救。(徒4:12)
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