若將「一次得救永遠得救」的討論縮窄成加爾文和亞米念神學的分歧，其實未能反映今日對這題目的所有觀念。因為現在很多人提及一次得救永遠得救時，跟本就未聽過甚麼是加爾文的論點，甚麼是亞先念的論點！這題目對很多信徒來說，已簡化成「曾決志信耶穌便上天堂」，已扭曲成「進天堂的入門卷」。
讀聖經時若抱著一個信念然後從聖經中去尋找經文作支持，這是危險的讀經方式。讀經需要整全性，並且要看上下文、歷史背景…。假如將經文切成碎片的後果，歷史（批判法研究聖經）已給我們很多的教訓。相信你是清楚這點的。
假如不管決志者在決志後是否仍跟從耶穌，總之「曾決志信耶穌便上天堂」，那麼聖經中為何有這麼多的書卷給信徒勸勉要持守真道？耶穌的撒種比喻也不需要了！信徒為甚麼要忍受逼迫（逼迫真是很苦的）？耶穌的登山寶訓也無需要講為義受逼迫的人有福了，反正曾說一次信耶穌便上天堂！？
保羅的羅馬書便勸勉信徒不要作罪的奴僕，要作義的奴僕（ 持守真道，信而順服），彼得、約翰勸勉信徒要持守真道（彼得前書、啟示錄），不知名的聖經作者 - 希伯來書也勸勉信徒持守真道。路加的使徒行傳中那欺哄聖靈的亞拿尼亞夫婦、行法術的西門的結局，是多麼清晰呢！信徒信主後是仍要努力倚靠主的幫助去持守信仰。不過我們亦要認識和相信神的應許祂是那創始成終的神，愛祂的人，必蒙祂的保守。
馬6:33 「你們要先求他的國、和他的義這些東西都要加給你們了。 」看地上短暫的生命，祂都照顧到，更何況永生呢？我們問有否進天國入門卷，我們的焦點是放在「人」的身上啊！假如我們的方向是對著神而走，我們便不用擔心，焦點是對著神的，也無需要懼怕。
對神的認識是要全面的，若只說神的慈愛而忽略了祂的聖潔與公義，只說信主而按自己的私慾而活，是自設陷阱吧！
聖經無謬誤，是神的啟示沒有謬誤，但人的詮釋和翻譯是可以出錯的。有學者稱聖經的最佳譯本，是以行動表現出來的。行動表達出對神的信有多強，是真的信還是假的信。
信道而行道的，神必保守！
|
華文基督教歸正網留言版